霹雳布袋戏：中国古代神话故事

霹雳布袋戏是以中国古代神话故事为背景的布袋戏，在人物造型设计上结合传统美学，并融合现代的潮流趋势，将历史人物重新塑造。在造型设计上以中国古代神话故事为背景，将历史人物重新塑造；并结合现代潮流趋势，将现代的潮流元素融入到造型设计中，使霹雳布袋戏在外观上更具时尚感。

霹雳布袋戏是继《封神演义》之后，又一部以中国古代神话故事为背景的布袋戏剧集。在播出期间创下了中国台湾地区最高收视率，并入围第32届金马奖最佳戏剧节目奖。

其中的主要人物素还真，是中国古代神话人物，又称“黄衣真人”，道教中称为“黄冠子”。中国民间传说中的神仙、道家学者、预言家。道号为“黄衣”。是道教中的天师、真君，为五方天帝之首，也是道教中的三清之一。

素还真出自于《拾遗记》一书，该版本中记载：“天之素还真者，神人也。神人者，黄衣而赤冠，载以金轮，以其能断人生死、夺人性命也。故曰：天之素还真。”素还真与其他三清人物不同之处在于其不在天庭任职，而在民间生活，是一位道士。

为了将历史人物的形象进行塑造，霹雳布袋戏的服装设计结合传统美学与现代潮流趋势，在服装上采用了宽松、简洁、舒适的款式，并在领口、袖口、衣摆等细节上加入了刺绣等元素，使霹雳布袋戏在外观上更具时尚感。同时，霹雳布袋戏还将中国传统美学元素融入到服装设计中，使霹雳布袋戏在外观上更具中国特色。

然而布袋戏本身也是从中国传统戏曲中脱胎而出，除了下里巴人，也有它阳春白雪的一面。

其一者就是对中国古诗词的借鉴与使用。比如剑藏玄给欧阳琳的情诗“忆昔封书与汝夜，冲浪山后欲明天。今朝枫树在何处？茅山寺里晓灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年？”便是白居易的《山中与元九书，因题书后》，表述别后相思之情，缠绵悱恻。

再如风采铃出场诗：“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。”也是北宋词人晏几道的名篇。

随着时间的推移，观众对电视布袋戏这种形式也越来越接受，霹雳布袋戏也不断发展壮大。从剧情上来说，布袋戏的人物逐渐开始摆脱过往的脸谱化，而非像过去一样，善恶分明，而是渐渐变得有血有肉。在此后，对中国古诗词的借鉴、运用也是霹雳一直在做的事情，这一特点也让它有别于其他的古装武侠剧、感情剧和动漫作品，也让许多喜欢古诗词的道友醉心不已。

随着年龄的增长，渐渐对剧情不感兴趣了，但是偶尔还是会想起那戏中的经典形象。他们或在江湖，或在庙堂，或是君主或是隐士，或正或邪，相同的是他们都是顶天立地的男子汉，都曾为天下舍生忘死，都曾感动过很多道友。无论是造型还是情节都很不错，剧中的服装、音乐、布景都是一大特色。