唐宋八大家——王安石

王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，号半山，封荆国公。中国北宋时期著名的政治家、思想家、文学家、改革家。他的文学成就突出，是唐宋八大家之一。

王安石提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”；强调“明其所为，虽非圣哲亦可处”。其改革主张遭到以司马光为代表的旧党的激烈反对，王安石被贬出京城。宋神宗时重新启用并重用他，在熙宁二年（1069年）主持了“熙宁变法”。由于新法损害到大地主、大官僚、大商人的利益，引起他们的强烈反对，致使变法失败。被贬为临川知县后又因“方田均税”和“免役法”遭到旧党的激烈反对。

一、个人生平

庆历二年（1042年），王安石考中进士。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），被宋神宗升为参知政事，次年拜相，主持变法。他大力倡导“百姓昭明，协和万邦”的思想，要求君民兼修政务，改革吏治。在熙宁二年变法中，王安石推行新法，虽然遭到守旧派的强烈反对，但终能使宋神宗实现富国强兵的目的。他主张改革政治、发展经济、军事和文化，对当时社会的发展起了积极的作用。王安石在文学上也有较高的造诣，诗与苏轼齐名，并称“王苏”；词虽不如苏轼为豪放，但也颇有特色。

二、政治主张

王安石的政治主张主要是推行新法，实行改革。他在《上神宗皇帝书》中提出了著名的“三不足”论：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。这是他认为历代的兴衰存亡，都是由于天变、祖宗、人言所引起的。在此基础上，他又提出了“明良贤奸”的说法。他认为“贤者在位，能者在职”；“明其所为，虽非圣哲亦可处”。这是他对人才的要求和用人原则。他认为作为一个君主，应该用人所长，同时也要知人善任，能容纳各种意见。他指出：“凡百事物之兴废利害者，皆所以为治之道也。善人用之则为善，不善人用之则为不善；不待其为善而自以为善者，未有能以善人者也。”

三、文学成就

 在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴。

王安石的诗歌以反映现实生活见长，有许多作品对现实抱有强烈的批判精神。其诗歌风格是朴素自然而又富有变化，具有独特的艺术风格。其代表作有《泊船瓜洲》《梅花》《登飞来峰》《答张籍书》等，其中《泊船瓜洲》被称为“千古绝句”，历来传诵不衰，其中的名句“春风又绿江南岸”更是脍炙人口。王安石亦能文，其散文平易流畅，表达思想感情的方式有所创新，不尚奇巧，主张循序渐进，反对急于求成。其诗语言通俗易懂，有《临川先生文集》50卷。词有《临川先生文集》10卷、《临川先生诗集》2卷。

四、价值意义

王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。从文学角度纵观王安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。北宋中期开展的诗文革新运动，在他手中得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。