老子《道德经》

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道，指万物发展的根本规律。道的本体是指“道”，道就是万物的本源。道，指自然法则，是宇宙万物不可缺少的物质基础，是宇宙本源的抽象反映，万物也皆是道的影子。

老子生活年代大约（公元前475—公元前407）年间，老子被当时诸侯称为“老聃”，被称为“古圣”，又称太上老君，春秋时期著名思想家、哲学家，道家学派的创立者。是中国历史上第一个主张“无为而治”的政治家和思想家。老子创造了“道法自然”等哲学思想；事实上老子不仅仅在孔子之后，还以另一面为世人所熟悉和崇拜。今天笔者就来说说有关《老子》的那些事。

老子，又称老聃，相传姓李，名耳、字伯阳。老子自幼聪敏，喜欢思考，仅用三年就学尽了老师商容平生所学。商容说周都是天下典籍和贤士云集的地方，推荐老子到周都去求学。老子入周三年大有长进，被推荐为守藏室史。守藏室是存放周朝典籍的地方，收集了天下的文章和书籍，可谓无所不有。老子负责管理守藏室，更有机会览尽天下藏书。又过了三年，这时的老子已经因为博学广闻，学富五车而闻名遐迩。老子的学问越来越深，名声也越来越大，

春秋时，人们为了表示对学识渊博的人的尊敬，都以“子”相称，此被称为“老子”。

随着周王室不断的衰微，诸侯不臣，为了争夺霸主地位，经常发生战争。老子不想看到周王室如此不堪，于是决定辞官远走高飞，到西方去开化那里的人民。他骑着一头老青牛，离开了洛邑向西走去。

一天早上，他来到函谷关前。函谷关的关口位于今河南三门峡灵宝市，是到西方的必经之路。这里悬岩峭壁间夹着一条小路，又深又险，好像在函子里一样，所以取名为函谷关。守关的长官是尹喜，称关令尹喜，是个有修养、有学识，且善观天象的人。他站在城关上，突然看到东方紫气氤氲，心想看来今日必会有圣人经过城关。

于是，他出关相迎，不多一会儿，果然一位长须如雪、风骨非凡的老者，骑着一头青牛悠悠往关口行来。尹喜对老子的学识早就有耳闻，认出这就是老子，并看出老子要远去，于是留住老子，一定要让他写点东西，留下自己的智慧，否则就不让他过关。老子没办法，只得答应，他沉思默想，将他的智慧写在了简牍上。

几天后，他写成了一篇大约五千字的文章，名字就叫《道德经》，文章专门讲“道”和“德”,据说关令尹喜读完老子的文章，又惊又喜，内心被深深触动，最后竟弃官追随老子而去。

《道德经》全文共81章，分为上下《道篇》和《德篇》两部分，其中前37章为《德篇》从第38章开始到最后为《道篇》。《道德经》是反映老子思想的著作，《德篇》在前，《道篇》在后，“德道”寓意明德归道、以德养道，同时也有道德的内涵，符合老子淳德归道的本意。

“道”是一切事物的根本所在，因而“道”又是一切学问的根本所在。“道”贯穿着中国文化的始终，所以我们有必要把道家哲学中的“道”置于整个中国文化的大背景中加以认识。老子的《道德经》在中国古代哲学思想中占有很大的位置。对中国人来说，思想中的“道”是十分重要的，它不仅是哲学中的概念体系，也是历史上的历史文化的总纲。它不仅对儒家文化的发展起到了非常重要的作用，也在很大程度上影响了当时中国哲学的形成和发展。

此外，《道德经》一书还体现了很多民本思想，比如：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”;“民之轻死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死惧之”。 “上善若水”，代表着圣人之道，反映出天地万物和人生活的规律。“有无相生”，代表着万事万物的生长，反映出事物的运行规律。“有无相生”，表现出天地万物生生不息的生命力。“大道无形”，表现着万物之间的相互联系，并不存在什么固定的规律。“无为而无不为”是对无为而无不为的高度概括。

天地不停地运行，不停地生长，万物并育，有善恶之分，而不互相影响，圣人之道，在止矣。吾不以有无为本，不以有无为用，而行无我之道。圣人不以多言，而行不过。吾将以多言处之。