《呼兰河传》，一曲东北小城的悲欢离合之歌

《呼兰河传》，一曲东北小城的悲欢离合之歌 作者:张妮

前段时间刚读完萧红老师的作品《呼兰河传》，我不得不惊叹于她笔下璀璨燃烧着的火烧云，于是乎脑海中时不时隐现出二十多年前小学课本里《火烧云》一文，一经查阅才知道《火烧云》正是节选自《呼兰河传》一书。

《呼兰河传》是萧红的一部经典之作，这部作品以其细腻的笔触、深沉的情感，为我们描绘了一幅东北小城呼兰河的生动画卷，展现了那里的风土人情、社会百态以及人们的生活与命运。

此书前半部分读起来轻松舒畅，是因为萧红以其独特的儿童视角展开叙述，让读者仿佛跟随一个天真无邪的孩子，一同窥探呼兰河这座小城的秘密。在这个视角下，呼兰河的一切都显得既新奇又熟悉，既轻松又惬意，既充满乐趣又饱含悲哀。

书中所描绘的呼兰河的自然风光，尤其是祖父的后花园，它充满了浓郁的生活气息和浓厚的爷孙情意。

祖父的园子不仅仅是一个种植蔬菜的地方，它更是作者童年时的一个乐园。萧红的祖父整天都在院子里忙活，她也跟在里面转，栽花拔草、追蜻蜓、扑蝴蝶、还要捉蚂蚱，时不时的她还会捉弄祖父，于是爷孙俩哈哈大笑的声音常常充斥着整个园子，她的童年跟我的童年简直是如出一辙。

那时候，我脑海中总会浮现出我和奶奶在田间地头发生的开心趣事。浮现出奶奶不灵快的双腿带动着沉重的步伐帮我扑蝴蝶的画面，奶奶教导小小的我种菜浇水施肥的画面等。萧红祖父的后花园是他与祖父专有的秘密花园，通篇都是她对祖父的深情和赞美，让人感受到浓浓的祖孙之情。

然而，任何地方都不是纯粹的乐园，呼兰河也并非仅仅是一个美丽的世外桃源。本书萧红由浅入深，从轻松舒畅到沉重哽咽，深刻地揭示了这里的封建愚昧和人们的麻木不仁。

文中对跳大神、放河灯等迷信活动的描写，展现了人们在精神上的空虚和对命运的无奈。而他们却将此事作为他们的“精神盛举”，而诸如此类的精神盛举还有不少，如野台子戏、唱秧歌、四月十八娘娘庙大会等。

跳大神原本是为了治病，可病不一定好，没病的人却似乎要得病了，终夜不能眠，但还是忍不住想凑这个热闹，深陷其中不能自拔，就像误入歧途，明知不是归路却又难以自控。

野台子戏秋天收成好，唱一台，以此感念天地之善心；大旱再唱一台，用来“求雨请愿”；等到下了雨，再唱一台，缘由则是“请愿后的还愿”。

但说是为了这些，倒也有点讽刺，最终反而成了“接姑娘唤女婿”的一出出闹剧。父母借看戏，展示未婚的姑娘；已嫁的女人，不管老的少的，扎堆儿说说东家长西家短，显摆一下平日里难得显摆的好物件；还有借看戏，看亲戚、会朋友，甚至指腹为亲，或者调情的。

这不就是赤裸裸的张扬显摆，借着神明的光给自己长脸吗？台上在唱戏，台下在演戏，台下的戏往往比台上的更有竞争性，更有人性的攻击性。

到头来，所谓的“精神盛举”没有一个是让人在精神上的得到真正愉悦的。这些民俗，原本是为了寻求安慰、寄托、敬意和希望，如若真的能有效果，其实也无可厚非，但是往往却走偏了，成了居心叵测之人愚昧盲目攀比宣扬往上攀爬的阶梯。

除了以上封建迷信的迷之行为，小团圆媳妇的悲惨遭遇，则是对封建礼教和恶俗的强烈批判，让人痛心疾首。更加揭示了人们的冷漠和无知，成为了这座小城无法摆脱的枷锁，束缚着每一个渴望自由和进步的灵魂。

在那封建礼教笼罩的黑暗时代，小团圆媳妇的命运犹如狂风中凋零的花朵，凄惨而令人痛心。

她初入婆家时，还是个充满朝气与活力的少女，怀揣着对未来生活的懵懂憧憬。然而，封建恶习的魔爪却无情地伸向了她。仅仅因为她性格活泼、不符合传统的“妇道”规范，便被婆家视为异端。

婆家以所谓的“规矩”和“礼教”对她百般折磨。无端的打骂成了家常便饭，身体上的伤痛让她日益憔悴。更为残酷的是，她的婆家没想着找大夫医治，而是请来“跳大神”的，用种种荒诞滑稽的迷信手段来“治疗”她。“治疗”无果后，婆家人没有悬崖勒马及时就医，旁边的邻居们你一言我一语，非但不制止，而是进一步将她推入滚烫的开水，在那愚昧无知的氛围中，小团圆媳妇又被强迫浸泡在滚烫的热水中，声声惨叫划破夜空，却唤不醒那些被封建思想蒙蔽的心灵。

经历几次开水浸泡之后，这个原本活泼开朗鲜活的生命在无尽的痛苦和折磨中香消玉殒。她的离去，不仅是个体的悲剧，更是封建恶习酿成的人间惨剧，揭示了封建礼教对人性的摧残和对生命的漠视。

除了小团圆媳妇，还有另一位让人印象深刻的人物，那就是冯歪嘴子，在那个时代的角落里，他是一个独特而又令人唏嘘的存在。

他身材高大却略显佝偻，仿佛生活的重压早已压弯了他的脊梁。一张黝黑的脸上，刻着岁月的沧桑和艰辛，深深的皱纹如同沟壑纵横，诉说着无数不为人知的苦难。

他的眼睛总是透露出一种坚韧和不屈，尽管历经风雨，却依然闪烁着对生活的一丝希望之光。他的目光中，有对命运的抗争，也有对未来的迷茫。

他穿着粗布衣裳，补丁层层叠叠，显得破旧且不合身。然而，他的双手却粗壮有力，那是常年劳作留下的印记。

冯歪嘴子的性格沉默寡言，在人群中常常是被忽视的那个。但他内心深处却有着一股倔强的力量，默默地承受着生活给予的一切苦难，努力地在这艰难世间挣扎求存。

在《呼兰河传》中，作者萧红还通过细腻的描写和独特的视角，刻画了有二伯这一复杂而又充满悲剧色彩的人物形象。

有二伯是萧红家里的一个长工，他的外貌和穿着显得十分寒酸。他的被子破旧，一动就往外掉棉花；枕头里装的是荞麦壳，会往外流；草帽只有一个帽顶，没有帽檐，因此他的头黑白分明，头发花白，脸却晒得黢黑。他的衣裳是前清的旧货，裤脚总是卷起来，像个刚插秧回来的庄稼人，鞋子不是掉了底，就是缺了跟。

有二伯的性格古怪且矛盾。一方面，他好面子、虚荣，喜欢别人叫他“二掌柜的”，忌讳别人提及他的乳名；另一方面，他又小气、会偷东西，常被人发现并调侃。他常常自言自语，和天空的雀子、大黄狗谈天，但和人在一起时却常常沉默不语，即便说话也很古怪，使人不得要领。

有二伯的命运充满了悲剧性。他很穷，没有进钱的路子，小时候连馒头边都摸不着，长大后靠做工维持生计，却没有工钱，只能勉强饱腹。他没有固定的住处，行李零零碎碎，虽然后来有了厢房居住，但那也并非真正属于他的家，因为院子大门常常上锁，他甚至要翻墙才能进入。而且，他尽心尽力为东家干活，到老了却遭人嫌弃，还会被主人殴打。

萧红通过有二伯这一形象，反映了当时社会的现实。她揭示了底层劳动人民的悲惨命运。有二伯作为长工，一生辛劳却贫困潦倒，无家可归，没有得到应有的尊重和关怀，反映了社会的不公和贫富差距。

其次，展现了人们的麻木和冷漠。周围人对有二伯的遭遇大多持漠视或嘲笑的态度，即使他上吊、跳井，也被当作笑话看待，体现出人性的冷漠。

再者，批判了封建等级观念的毒害。有二伯十分在乎别人对他的称呼，渴望得到尊重，却因身份地位的低下而无法实现，这是封建等级制度对人思想的禁锢与束缚。

同时，也反映了生活在社会底层、生活在苦难中的无奈与挣扎。有二伯虽有种种缺点，但他也在艰难的生活中努力生存，偶尔会抱怨，却又无力改变现状。

总的来说，有二伯这一形象是当时社会众多小人物的一个缩影，萧红通过对他的描写，深入地剖析了那个时代的人性和社会问题。

毫无疑问，在人物塑造方面，《呼兰河传》是极为成功的。祖父的慈爱、有二伯的古怪、起初活泼开朗之后逆来顺受的小团圆媳妇、冯歪嘴子的坚韧，这些人物形象鲜明而生动，仿佛就生活在我们身边。他们的命运交织在一起，构成了呼兰河的人间烟火。

萧红的语言简洁而富有韵味，看似平淡无奇，却蕴含着无尽的力量。她用朴素的文字描绘出了最真实的生活，让读者在阅读的过程中，不知不觉地沉浸其中，感受到了那个时代的沉重与悲哀。

整体而言，《呼兰河传》是一部具有深刻思想内涵和艺术价值的作品。它不仅让我们了解了呼兰河的过去，更让我们反思人性、社会以及历史的发展。这部作品犹如一颗璀璨的明珠，在文学的长河中熠熠生辉，永远值得我们去品味和思考。