从《红楼梦》中的“点睛”之笔，看中国人的眼睛

作为文艺复兴时期最完美的代表，艺术大师达芬奇曾被译有的短句“眼睛是人类心灵的窗户”，在被引入后迅速播散到中国的每一个角落。在花花绿绿的黑板报上，在礼堂的承重墙……我们在一路成长的过程中，始终有这样一句话相伴左右。

眼睛，分为眼白和瞳仁，是人体的重要功能器官，也是分别作为审美主体和审美客体必不可少的部分。

在我国历史上第一部字书《说文解字》中，“眼”，作为形声字，与“目”紧挨。无须专家学者研究考证，我等普通人根据自身经验稍作推理便可得出，凡从目者皆与眼睛有关，如“眦”是目眶，“目眦欲裂”，顾名思义就是眼睛大睁，血丝遍布，眼眶在源源不断怒气的冲击下仿若随时都可能裂开。而“盼”，“目”与“分”相携，则显得黑白分明。一双黑白分明的眼睛，回过头不经意地望着你，带着粼粼波光，最好还带有三分的羞怯，“明眸流盼横波来”便一下子从平面走向立体，难怪夸一个女人美，要说她“顾盼生辉”。

人的眼睛，流露的正是源自于心灵深处的不加掩饰的欲与美。是一个人最本真的流露。战国时期孟子就曾说过：存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？

因此，对于《红楼梦》中几个主要人物，作者都有专门的“点睛”之笔。曹雪芹写王熙凤，在她“未见其人而先闻其声”的最主要特点之外，于她的面相上，着墨最多的就是她的眼睛：“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”。

在中国古典诗文之中，“丹凤眼”和“柳叶眉”，写得都是人的面貌之美，然而作者偏偏要在王熙凤颇为美艳的一张脸上，点名眼睛的“三角”之形。

根据古代相学，“三角眼之人，其性必阴狠歹毒”，作者在对王熙凤的肖像描写，和后文中的“嘴甜心苦，两面三刀”、“明是一盆火，暗是一把刀”的性格相契。而在同一回中，作者写林黛玉，也是先落笔在眼睛。

“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。”和林黛玉多愁善感，痴心已极的少女形象，可谓焦孟不可相离。

可以说，正是有了这两双眼睛，中国文学史上才诞生出了这两个迥异的美女。

“眼”之于人的重要性也因此便有了象征的含义。清代王士祯提出“神韵说”作为写诗的标杆，意思是作者在创作过程中要做到“兴会神到”，同时，作品也应清远冲淡，以数字而尽得风流之说。这就有了“诗眼”。

元人杨载《诗法家数》有云：“诗要炼字，字着眼也”，清人《岘庸说诗》亦云：“五律须讲炼字法，荆公所谓诗眼也。”诗眼，就是语言中最富于生命表现力的词。以此类推，显而易见，即使仅从这一个侧面来看，眼睛也绝对是人身体上最富有生命表现力的部分，也即，眼睛是一个人的浓缩的精与神。

但非常遗憾的是，站在车水马龙的中央街道上，举目四望，不抻着脖子戴着眼镜的年轻人已然难得一见，虽然随着时代和科技的发展，但部分失却中华民族的传统之美，却难免令人痛心。