唢呐，悲喜老乡心房——徐州唢呐文化

时尔苍凉，时尔悲壮，时尔低沉，时尔高昴！如乡野风，象红高粮，似家乡话，同心曲唱！婚丧嫁娶，有它风光，城市乡村，处处绽放！唢呐，悲喜老乡心房！走遍万水千山，常在耳边回响！徐州唢呐，俗称“喇叭”，是一种外来乐器。徐州民风淳厚、崇尚礼仪，据记载，“喇叭，唢呐/曲儿小，腔儿大/官船来往乱如麻/全仗你抬身价……”这是明朝正德年间散曲家王西楼的小令 《朝天子·咏喇叭》，也是我国有关唢呐最早的文字记载。

据考证，北宋时代，徐州就出现了唢呐演奏。唢呐在徐州有着深厚的历史和文化根基，广泛分布于徐州各县（市）区。它发音高亢嘹亮，音域宽广而富于变化，表现力强，通常在民间吹歌会、秧歌会、鼓乐班、戏曲、歌舞等表演中使用，深受广大人民喜爱和欢迎。

一、唢呐概况

徐州唢呐源于江苏北部，流行于我国的东部地区。相传是由明末清初的唢呐艺人李凤鸣所创制。其音域宽广，音色优美，有“东吹”之称；唢呐在地方戏曲中的应用，可谓是锦上添花，为地方戏曲音乐增添了丰富优美的音色，尤其在领奏、伴奏或与锣鼓合奏中，具有独特的艺术效果，适于表现热烈、欢乐的气氛和雄浑、壮阔的场面，又能深刻、细腻地抒发内在的思想感情，惟妙惟肖地模仿飞禽啼鸣、昆虫轻唱，给人以绕梁三日的美感。

徐州唢呐曲目繁多，内容丰富，具有代表性的曲牌可概括为八个字：摇金凡调、三令四来。“摇金凡调”是指《柳金摇》和《凡子调》；“三令四来”是指《将军令》、《得胜令》、《回马令》及《到春来》、《到夏来》、《到秋来》、《到冬来》。民间凡有庙会、灯会、喜庆、祭祀、寿诞、丧葬等事宜，都有聘雇唢呐班为之奏乐的礼仪习俗。在庙会、祭祀、庆典等节日活动中，唢呐班子除了演奏自己的传统曲目外，通常还和锣鼓乐融为一体，成为秧歌、花船、推车、跑驴、踩高跷等民间舞蹈的伴奏乐队。

二、乐器构造

徐州唢呐的构造：由木杆、套筒、音孔三部分组成。套筒：唢呐使用时套在颈上，为木胎，用小木片制成，用竹篾绕成圈后缠在木杆两端。音孔：位于套筒的上端，用竹片制成的两个音孔，一个用来装上音簧（或将一根木管插在音孔内演奏）；另一个装上簧片后使用；另一孔盖用铁丝捆成“八”字形，插在音孔内。吹奏方法：左手持吹管，右手持握乐架（俗称“坐把”）并持双腿，将两个鼻孔和口外向下微微张开吹气。

三、演奏技巧

徐州唢呐的演奏技巧主要是吹奏【双簧】、【双排】、【单吐】、【单吐】等，其中“双排”最为常用。演奏时，演奏者以“嘴、舌、喉”为中心进行运动，根据需要可同时吹出不同音型。“嘴”，一般由单音（音阶）和双音（和弦）组成；“舌”由三度到八度，多以单音为主；“喉”即喉头位置的高低，用来控制气息的大小、强弱等方面，通常有三个位置。

四、传承意义

徐州唢呐吹奏具有较高的民间审美价值，从它的音乐结构、音调特点及它的演奏技巧来看，都具有浓郁的民族音乐风格。在中国吹奏史上占有重要地位，被誉为“民族音乐中的活化石”。2010年，徐州唢呐入选国家“非遗”项目。经过数代民间艺人的传承创新后，徐州唢呐终于成为表现力丰富、有着浓郁地方风味的艺术奇葩。