道、释、儒三教文化中的道教音乐

说起“仙乐”大家脑海里呈现的定是“西游记”王母的蟠桃盛宴，众仙聚集，歌舞升平，一派祥和之景，那今天就和大家说说道教音乐。

道教属于我国的本土教，我国北方的一般属于全真道流派，南方属于正一道流派，其中陕西白云山白云观就是一个非常典型的全真道，了解白云山道教，首当其冲的便是要多多了解白云上的道教音乐。

白云山道教音乐与其说是道教音乐，倒不如说成是一种仪式音乐，它包含了道、释、儒三教文化，有道教固有的道乐，也有民间的俗乐，二者是相互影响，相互吸收。

一般道教固有的道乐与吸收民间而来的俗乐共存于道场活动之中的这一现象，是可以和道家供奉的先天神和后天神两类神仙体系联系起来的，先天神和道教固有道乐相对应，后天神和吸收而来的民间俗乐相对应，先天神是本来就存在的神，如玉皇大帝；后天神是人神，是百姓封的，如三皇五帝等之类的，所以说道教的固有道乐有时道教的“先天道乐”，吸收的民间俗乐乃是“后天道乐”，“后天道乐”被称为道乐的原因就在于它被“神话”的过程与结果。

同时这也体现了道教在处理“人神”关系的智慧，即在人的能动性达到一定的成度，即便是普通人，也是可以成为神仙的，所以白云山的道人们在道场中所诵唱的是道乐还是俗乐并不是很在意，对他们来说在道场中“用啥乐”“何时用乐”“为谁用乐”，道场中用乐需要注意的仪式，道场的程序和节奏，用乐的态度和目的，这才是他们所关注的，对他们来说只要态度和目的明确，用的是固有道乐还是民间俗乐并没有什么不同，也正因为如此，慢慢的民间音乐被用于道教仪式中，加之用道教特有的诵唱方式及乐器演奏，民间俗乐就便慢慢的开始带有仙气，成为了道教音乐的一部分。

道教音乐是道教活动的主要内容之一，是道教外向行为表现，一般他的出现都依赖于道场，是道教斋醮科仪活动的产物，只有在道场中，伴随各种仪式的出现才会诵唱演奏各种道教音乐，所以说道教音乐是一种仪式音乐。是为了表达宗教信仰，宣扬教理、教义的一种手段和方式。

白云山道教音乐从内容上分为经韵曲调、笙管音乐和打击乐三部分。从乐器上又可以分为吹奏乐器和打击乐器两类。其中笙管音乐主要由笙、管子等吹奏乐器演奏而成，使人听之心旷神怡，如入仙境，具有很浓厚的宗教氛围的神韵乐曲， 听完之后的感受便是给你这种音乐肃穆端庄，清新悦耳，委婉细腻，文静优美。让人留恋忘返，不愿醒来。

其实在现代的生活中，能够听到的道教音乐除了一般的丧葬仪式的音乐之外，传统的道教音乐已是少之又少，主要原因可以归于一下几点，一是一般道教仪式赖以生存的人文社会环境（例如：庙会文化）发生了改变，使的其几乎没有了生长沃土，二是受现当代社会多元文化的冲击，道教音乐的受众越来越少，三是道教传承人越来越少。其实还有很多都是需要我们好好反思和补救的。